寺廟院子里如果需要種綠植和花卉，推薦“五樹六花”。五樹是指菩提樹 、高榕 、貝葉棕 、檳榔 和糖棕 ；六花是指荷花、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮。佛教的“五樹六花”就是這種文化的典型代表，在南傳佛教的寺廟院子中，庭園栽培以“五樹六花”為最基本特征，寺院里面一般都會種植上這幾種植物。

下面我們看下五樹六花他們的具體特性。先說說五樹：

菩提樹 

佛主釋迦牟尼悟道之樹，又稱“智慧樹”。

據民間流傳，唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對話，寫下詩句“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！被勰芸春蠡貙懥艘皇住捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！贝撕笃刑針渎暶笳?，為普通大眾所熟知。

高榕樹

也稱為高山榕或者大青樹，是?？浦参?。高榕生性強勁，小果序直接生長于莖枝上。仙湖植物園湖區著名的小平手植樹就是高山榕。

在西雙版納，多種少數民族都視高榕為神樹，對之非常崇拜。云南傣族有些縣每當家中生兒育女時，就要在村寨附近種上一株高榕，以示神的庇護，保佑他的兒女健康成長。高榕的果子雖然較小，但結得特別多，果熟時枝頭無數小果如同紅色的珊瑚，引來了多種鳥獸爭食，熱鬧非凡，真是“動物的天堂”。難怪西雙版納傣族的歷史長詩《厘俸》中說它是“附有神靈”。

貝葉棕

貝葉棕棕櫚科多年生常綠植物。在古代，人們把經文刻在貝葉棕的葉片上的，也就是著名的貝葉經。

貝葉經即為寫在貝樹葉子上的經文，素有“佛教熊貓”之稱的貝葉經源于古印度。貝葉經多為佛教經典，還有一部分為古印度梵文文獻，具有極高的文物價值。

貝葉棕樹形美觀，是很好的綠化觀賞植物，多栽培于寺廟前，為小乘佛教禮儀樹種。傣族人民視貝葉棕為自己文化發展的象征，并常常以此引為自豪，甚至對貝葉棕加以神化，認為只有心誠的佛爺才能種活它。貝葉棕是“一次性花果植物”，大約40年開花一次，一生只開一次花，然后結果，果熟即整株死亡去，這一特性為其增加了一分神秘色彩。

檳榔樹

檳榔棕櫚科植物，其果實是佛教供奉時不可或少的圣品。檳榔為熱帶雨林植物，樹形高大挺拔，果實呈球狀，稱檳榔子，在未成熟時采收，除供咀嚼外，也可做藥用，有健胃、強齒、利尿之功能。

檳榔在印度，也常作為男女雙方結誓之物，在《善見律毗婆沙》中說：“折林者，男子與女結誓，或以香華檳榔，更相往還餉致言，以致結親，何以故?香華檳榔者，皆從林出故，名‘折林’。若女人答餉善，大德餉極香美，我今答后餉，令此大德念我?！?br />
糖棕樹

糖棕也稱為扇椰子，棕櫚科高大喬木,雌花結果,花序?？僧a糖，人們喜歡用小刀刻花序梗，然后汁液就會順著刀子流向桶里，甜如砂糖一個花序可以產出4小桶甜汁液，一株高大的雄樹一年可產糖20公斤以上。攝于仙湖植物園棕櫚園。

五樹六花

再看看六花


蓮花

《愛蓮說》中如此評價蓮花之優雅：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜直，可遠觀而不可褻玩。

文殊蘭


文殊蘭石蒜科多年生草本植物，葉子綠得像波浪起伏的大海，花蕊清麗純潔，淡妝素面，亭亭玉立，大方質樸，香氣彌漫。 攝于仙湖植物園陰生園（原陰生植物區）。

黃姜花

黃姜花姜科植物，花開有淡淡的香味，十分迷人。成熟的黃姜花高度在1米8左右，十分高大挺拔。黃姜花采摘下來后直至夜晚都不會凋謝，因此成為人們喜用的宗教花飾材料和必備的寺廟參拜供品。此外，黃姜花的根部提取出的染料還可以染制袈裟。

雞蛋花


雞蛋花是夾竹桃科多年生植物。雞蛋花的花瓣外圍呈白色并略帶粉色，里面基部黃色，極似蛋白包裹著蛋黃，其名稱因此而來。雞蛋花花瓣可食用，和一般食用花卉相比，其花瓣較厚，纖維細嫩，口感爽滑似南瓜花，因此，雞蛋花也成為了熱情的西雙版納傣族人招待賓客的特色菜。 仙湖植物園棕櫚園與化石森林區均可找到這種可愛、粉嫩的植物。

緬桂花


緬桂花就是白蘭花，是木蘭科的落葉喬木，夏天為其花期，花香濃郁，在離樹30，40米也可以聞到其香氣，故白蘭花成為了著名的庭園觀賞樹種，多栽為行道樹。有些人甚至會買一些鮮摘下來的白蘭花放于家中，使其家中布滿香氣。攝于仙湖植物園木蘭園。

地涌金蓮


地涌金蓮為芭蕉科多年生草本植物。其花像是從地面涌出來的金色蓮花，故美名曰地涌金蓮。地涌金蓮在傣族人的心目中是善良的化身，懲惡的象征。據說佛祖剛誕生之時，每走一步都會涌出金色蓮花，而那就是地涌金蓮。 攝于仙湖植物園“天上人間”大草坪。

這些植物，特別是以菩提樹為代表的?？浦参?，在信奉南傳佛教的地區，深受信徒們的崇敬和保護。他們在鄉規民約中規定“砍伐菩提樹”，要與破壞佛寺、殺死僧侶一樣“處死刑，其子女罰為寺奴”。 所以說，在信仰南傳佛教村寨，哪里樹木參天，哪里就有菩提樹、高榕樹，哪里就必有緬寺。